Texte du mois

« Le mantra, lui, n’a que faire de l’intelligibilité, seule lui importe l’équivalence du mot dans le monde d’en-haut et dans celui d’en-bas…  Ce caractère extra-linguistique est une constante, depuis l’âge de la protohistoire védique jusqu’aux derniers développements néo-hindouistes d’un Sri Aurobindo. Certains auteurs ont relevé que les structures védiques possédaient une construction parfaite et correspondaient à un usage rituel, qu’ensuite seulement les mantras se sont chargés de syllabes dénuées de sens et que — parallèlement — la fonction du mantra passait du stade rituel à celui d’adjuvant de la méditation, et finalement de la fusion en Dieu. C’est là une vision erronée, due à la déperdition de la portée des formules védiques, comme l’a démontré Sri Aurobindo, lesquelles formules possédaient une vertu salvatrice et, de plus, comportaient bien des bîja, contrairement à ce qui est parfois soutenu. Ces éléments sans contenu sémantique, appelés stobha, étaient bel et bien de la nature des bîja, ainsi l’on pouvait trouver : ham, hum, nam, om, phat, um, etc… »